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王震中：“大一统”思想的由来与演进

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王 震 中 ： “ 大 一 统 ” 思 想 的 由 来 与 演 进 _ 凤 凰 网 首 页 资 讯 视 频 直 播 凤 凰 卫 视 财 经 娱 乐 体 育 时 尚 汽 车 房 产 科 技 读 书 文 化 历 史 军 事 旅 游 佛 教 更 多 国 学 数 码 健 康 家 居 公 益 教 育 酒 业 美 食 国 学 > 国 风 观 察 > 正 文 王 震 中 ： “ 大 一 统 ” 思 想 的 由 来 与 演 进 明 清 史 研 究 下 载 客 户 端 独 家 抢 先 看 2 0 2 2 年 0 5 月 0 8 日 1 1 : 1 5 : 4 9 来 自 河 南 省 摘 要 ： “ 大 一 统 ” 思 想 是 由 “ 大 一 统 ” 政 治 而 产 生 的 ， “ 大 一 统 ” 政 治 主 要 体 现 于 “ 大 一 统 ” 的 国 家 形 态 结 构 ， 因 此 ， 我 们 考 察 “ 大 一 统 ” 思 想 的 由 来 与 演 进 ， 必 须 从 我 国 古 代 国 家 形 态 结 构 的 演 变 历 程 着 手 。 从 秦 汉 到 明 清 ， “ 大 一 统 ” 思 想 是 建 立 在 “ 郡 县 制 ” 国 家 形 态 结 构 之 上 的 。 秦 始 皇 统 一 六 国 后 ， 历 代 王 朝 都 把 统 一 规 模 作 为 当 时 政 治 成 就 的 最 高 目 标 。 即 使 在 分 裂 时 期 ， 在 思 想 意 识 上 仍 旧 是 统 一 的 ， 割 据 势 力 往 往 把 自 身 说 成 是 正 统 ， 把 统 一 作 为 奋 斗 目 标 。 从 秦 汉 上 溯 到 春 秋 战 国 ， 作 为 社 会 的 转 型 期 ， 其 “ 大 一 统 ” 思 想 ， 既 有 人 们 对 于 统 一 的 理 想 ， 更 因 为 有 夏 商 西 周 三 代 王 朝 国 家 多 元 一 体 的 复 合 制 结 构 这 一 历 史 渊 源 。 从 三 代 再 往 前 追 溯 ， 五 帝 时 代 在 中 原 地 区 建 有 实 力 强 大 的 “ 族 邦 联 盟 ” 。 这 样 ， 从 尧 舜 禹 经 三 代 再 到 秦 汉 ， 伴 随 着 国 家 形 态 和 结 构 的 变 化 ， 先 后 产 生 了 三 种 背 景 指 向 的 “ 大 一 统 ” 观 念 ： 即 与 尧 舜 禹 时 代 “ 族 邦 联 盟 ” 机 制 相 适 应 的 带 有 “ 联 盟 一 体 ” 色 彩 的 “ 天 下 一 统 ” 观 念 ； 与 夏 商 西 周 “ 复 合 制 王 朝 国 家 ” 相 适 应 的 “ 大 一 统 ” 观 念 ； 与 秦 汉 以 后 郡 县 制 机 制 下 中 央 集 权 帝 制 国 家 形 态 相 适 应 的 “ 大 一 统 ” 思 想 观 念 。 这 就 是 中 国 “ 大 一 统 ” 思 想 的 由 来 和 演 进 。 关 键 词 ： 大 一 统 ； 郡 县 制 ； 复 合 制 王 朝 国 家 ； 族 邦 联 盟 “ 大 一 统 ” 思 想 是 我 们 所 熟 悉 的 中 国 传 统 的 政 治 思 想 ， 但 是 对 于 它 的 由 来 和 演 进 ， 学 者 们 并 没 有 太 多 的 深 究 。 殊 不 知 ， “ 大 一 统 ” 思 想 与 “ 大 一 统 ” 的 多 民 族 国 家 （ 即 统 一 的 多 民 族 国 家 ） 结 构 及 其 认 同 ， 密 不 可 分 。 因 此 对 于 “ 大 一 统 ” 思 想 演 变 的 探 究 ， 牵 扯 到 对 我 国 古 代 国 家 形 态 结 构 演 变 历 程 的 研 究 。 在 这 里 ， 我 们 欲 通 过 中 国 古 代 国 家 形 态 结 构 的 演 变 轨 迹 来 认 识 “ 大 一 统 ” 思 想 的 演 进 历 程 。 一 “ 郡 县 制 ” 国 家 结 构 与 “ 大 一 统 ” 思 想 “ 大 一 统 ” 思 想 来 源 于 “ 大 一 统 ” 的 国 家 社 会 。 中 国 历 史 上 真 正 “ 大 一 统 ” 国 家 始 于 秦 朝 ， 这 是 史 学 界 的 共 识 。 公 元 前 2 2 1 年 ， 秦 王 嬴 政 统 一 六 国 ， 结 束 了 长 期 封 建 诸 侯 割 据 的 局 面 ， 建 立 了 中 国 历 史 上 第 一 个 中 央 集 权 的 统 一 的 多 民 族 国 家 。 《 史 记 · 秦 本 纪 》 说 ： “ 秦 王 政 立 二 十 六 年 ， 初 并 天 下 为 三 十 六 郡 ， 号 为 始 皇 帝 。 ” [ 1 ] 2 2 0 其 国 家 的 形 态 结 构 与 夏 商 西 周 最 大 的 区 别 就 在 于 ： 在 全 国 范 围 内 废 除 诸 侯 ， 建 立 起 单 一 的 由 中 央 政 府 直 接 管 辖 的 郡 、 县 二 级 地 方 行 政 体 制 。 这 是 一 种 “ 中 央 — 郡 县 ” 一 元 化 的 行 政 体 制 。 全 国 境 内 的 “ 多 民 族 ” 被 纳 入 郡 县 这 样 的 行 政 管 辖 范 围 之 内 ， 由 行 政 管 理 所 带 来 的 政 治 上 的 统 合 可 打 散 乃 至 融 化 族 群 上 的 差 异 ； 郡 县 控 制 了 地 方 ， 郡 县 制 有 利 于 集 权 和 统 一 。 秦 始 皇 为 了 巩 固 统 一 ， 推 行 “ 车 同 轨 ” ， 统 一 交 通 ； “ 书 同 文 ” ， 统 一 文 字 ； 统 一 货 币 和 度 量 衡 。 这 些 统 一 措 施 与 郡 县 制 一 起 ， 对 此 后 两 千 多 年 的 “ 大 一 统 ” 国 家 维 护 一 直 发 挥 着 至 关 重 要 的 作 用 。 汉 承 秦 制 ， 秦 汉 之 后 ， 尽 管 在 地 方 行 政 管 理 的 层 级 上 ， 各 个 朝 代 互 有 差 异 ， 有 的 实 行 郡 县 （ 州 县 ） 两 级 制 ， 有 的 实 行 省 府 县 三 级 或 四 级 制 ， 但 并 不 妨 碍 我 们 把 它 们 依 旧 统 称 为 “ 郡 县 制 ” 。 “ 郡 县 制 ” 这 样 的 体 制 机 制 及 由 此 而 呈 现 出 的 国 家 形 态 结 构 ， 是 中 国 古 代 统 一 的 多 民 族 国 家 的 基 本 特 征 。 与 一 元 化 的 “ 中 央 — 郡 县 ” 制 体 制 相 适 应 的 是 “ 大 一 统 ” 思 想 ， 也 就 是 说 ， 从 秦 汉 到 明 清 ， “ 大 一 统 ” 思 想 是 建 立 在 “ 大 一 统 ” 的 国 家 形 态 结 构 之 上 的 。 尽 管 从 秦 汉 开 始 中 国 历 史 上 经 历 了 从 统 一 到 分 裂 再 到 统 一 的 历 史 循 环 ， 例 如 从 秦 汉 的 统 一 到 魏 、 晋 、 南 北 朝 的 分 裂 ， 再 到 隋 唐 的 统 一 ； 从 五 代 、 宋 、 辽 金 西 夏 的 分 裂 ， 再 到 元 明 清 的 统 一 ， 但 是 统 一 是 中 国 历 史 发 展 的 总 趋 势 。 统 一 之 所 以 能 够 成 为 历 史 的 总 趋 势 ， 究 其 原 因 ， 我 以 为 有 三 个 方 面 ： 第 一 ， 就 国 家 管 理 治 理 而 言 ， 一 元 化 的 “ 中 央 — 郡 县 ” 制 ， 既 是 行 之 有 效 的 ， 也 是 很 难 逆 转 的 。 第 二 ， 秦 始 皇 统 一 六 国 后 ， 历 代 王 朝 都 把 统 一 规 模 作 为 当 时 政 治 成 就 的 最 高 目 标 。 即 使 在 分 裂 时 期 ， 在 思 想 意 识 上 仍 旧 是 统 一 的 ， 割 据 势 力 往 往 把 自 身 说 成 是 正 统 ， 把 统 一 作 为 奋 斗 目 标 。 第 三 ， 有 一 个 以 统 一 的 文 字 为 基 础 的 包 括 “ 大 一 统 ” 思 想 在 内 的 具 有 “ 大 中 华 文 化 ” 思 想 意 识 的 文 化 传 统 ， 在 根 本 上 是 维 护 统 一 的 。 就 一 元 化 的 “ 中 央 — 郡 县 ” 制 既 是 行 之 有 效 的 又 是 不 可 逆 转 而 论 ， 统 一 时 期 自 不 待 言 ， 即 使 分 裂 时 期 ， 各 个 割 据 政 权 在 其 统 辖 的 范 围 内 ， 其 统 治 方 式 也 是 以 一 元 化 的 “ 中 央 — 郡 县 ” 制 为 其 基 本 特 征 。 例 如 ， 三 国 鼎 立 ， 北 方 的 魏 国 虽 然 在 统 治 机 构 和 职 能 上 有 所 调 整 ， 曹 操 还 提 出 过 “ 唯 才 是 举 ” 的 选 拔 人 才 方 式 ， 但 这 些 都 是 与 由 中 央 统 辖 的 “ 州 — 郡 — 县 ” 结 构 及 其 一 元 化 统 治 方 式 相 适 应 的 。 蜀 国 也 是 这 样 。 诸 葛 亮 在 受 刘 备 托 孤 辅 助 后 主 之 后 ， 除 了 认 真 实 行 他 在 《 隆 中 对 》 中 提 出 的 “ 外 结 好 孙 权 ” “ 内 修 政 理 ” “ 西 和 诸 戎 、 南 抚 夷 越 ” ， 进 而 北 伐 以 成 霸 业 ， 兴 汉 室 的 治 国 方 针 之 外 [ 2 ] , 在 蜀 国 的 治 理 范 围 内 ， 也 是 由 中 央 一 元 化 统 辖 的 州 郡 或 郡 县 结 构 。 吴 国 在 军 事 和 经 济 上 和 曹 魏 一 样 推 行 屯 田 制 度 ， 并 分 为 军 屯 和 民 屯 ， 进 一 步 开 发 了 江 南 经 济 ， 在 其 治 理 范 围 内 也 是 由 中 央 统 辖 的 州 郡 县 结 构 。 再 比 如 ， 南 北 朝 时 期 ， 统 一 北 方 的 前 秦 ， 在 地 方 行 政 上 仿 照 魏 晋 ， 实 行 的 是 州 、 郡 、 县 三 级 制 ， 由 刺 史 或 州 牧 掌 管 一 州 。 历 史 上 ， 割 据 政 权 在 其 发 展 壮 大 过 程 中 ， 只 要 有 可 能 ， 总 是 要 走 向 一 统 天 下 的 轨 道 ， 总 是 想 以 正 统 自 居 ， 总 是 要 以 统 一 作 为 奋 斗 目 标 。 比 如 ， 魏 晋 南 北 朝 时 期 ， 被 称 为 “ 五 胡 ” 的 那 些 由 少 数 民 族 建 立 政 权 的 统 治 者 们 ， 每 每 运 用 自 战 国 秦 汉 形 成 的 “ 土 、 木 、 金 、 火 、 水 ” 依 次 相 胜 传 递 的 “ 五 德 终 始 ” 说 ， 来 主 张 自 己 统 治 的 正 统 性 。 据 《 晋 书 · 载 记 》 ， 匈 奴 族 前 赵 刘 曜 、 羯 族 后 赵 石 勒 ， 皆 承 金 为 水 德 。 前 燕 鲜 卑 族 慕 容 儁 即 位 ， 群 下 言 承 黑 精 之 君 ， 代 金 行 之 ， 慕 容 儁 从 之 。 又 据 《 晋 书 · 慕 容 暐 载 记 》 ： 郭 钦 奏 议 ， 以 暐 承 石 季 龙 为 木 德 ， 暐 从 之 。 这 是 说 ， 前 燕 鲜 卑 族 “ 五 德 ” 相 承 具 体 哪 一 德 的 说 法 ， 在 慕 容 儁 与 慕 容 暐 之 间 有 变 化 ， 但 他 们 信 奉 “ 五 德 终 始 ” 说 是 没 问 题 的 。 羌 族 姚 苌 建 立 后 秦 政 权 ， 《 晋 书 · 姚 苌 载 记 》 ： 姚 苌 即 位 ， 自 谓 以 火 德 承 苻 氏 木 行 。 前 秦 苻 坚 乃 氐 族 之 人 ， 但 据 《 晋 书 · 苻 坚 载 记 》 ， 苻 坚 相 信 王 彫 的 说 法 ， 自 以 为 是 颛 顼 之 后 ， 从 相 胜 之 说 ， 乃 得 为 木 德 。 北 魏 也 是 这 样 。 据 《 魏 书 · 礼 志 》 , 大 祖 天 兴 元 年 （ 公 元 3 9 8 年 ） ， 定 都 平 城 ， 即 皇 帝 位 。 昭 有 司 定 行 次 ， 群 臣 奏 以 国 家 继 黄 帝 之 后 ， 宜 为 土 德 。 故 神 兽 如 牛 ， 牛 土 畜 ， 又 黄 星 显 曜 ， 其 符 也 。 于 是 始 从 土 德 ， 数 用 五 ， 服 尚 黄 [ 3 ] 3 5 1 3 5 2 。 魏 晋 南 北 朝 时 ， 少 数 民 族 进 入 中 原 ， 建 立 政 权 ， 他 们 之 所 以 承 袭 之 前 中 原 王 朝 所 信 奉 的 改 朝 易 代 的 “ 五 德 终 始 ” 说 ， 其 目 的 即 在 于 宣 传 自 己 统 治 的 正 统 性 。 对 此 ， 饶 宗 颐 先 生 在 《 中 国 史 学 上 之 正 统 论 》 一 书 已 有 很 好 的 研 究 [ 3 ] 1 2 2 6 。 此 时 由 “ 五 德 终 始 ” 说 表 现 出 的 正 统 论 是 与 “ 大 一 统 ” 观 念 联 系 在 一 起 的 。 例 如 ， 前 秦 苻 坚 在 王 猛 辅 佐 下 ， 通 过 政 治 和 经 济 改 革 实 现 了 社 会 经 济 发 展 ， 并 出 兵 消 灭 了 前 燕 、 前 凉 、 代 ， 统 一 了 北 方 。 苻 坚 统 一 北 方 之 后 ， 一 方 面 相 信 自 己 是 “ 五 德 ” 循 环 之 中 的 木 德 ， 另 一 方 面 他 积 极 图 谋 攻 打 东 晋 ， 要 一 举 统 一 中 国 。 但 是 由 于 他 统 一 的 北 方 尚 不 稳 固 ， 前 秦 国 内 民 族 矛 盾 依 旧 严 重 ， 而 且 错 误 地 估 计 了 形 势 ， 误 认 为 东 晋 已 是 “ 垂 亡 之 国 ” ， 不 听 劝 阻 ， 骄 傲 冒 进 ， 倾 全 国 之 力 ， 想 一 举 吞 灭 东 晋 。 结 果 经 淝 水 之 战 一 役 ， 大 败 而 归 ， 随 之 前 秦 政 权 陷 入 土 崩 瓦 解 ， 次 年 灭 于 后 秦 。 我 们 说 ， 苻 坚 统 一 中 国 的 目 标 无 可 指 责 ， 也 是 受 “ 大 一 统 ” 思 想 主 导 的 ， 但 当 时 实 现 统 一 的 历 史 条 件 还 没 有 成 熟 ， 时 机 不 对 ， 再 加 上 战 役 指 挥 上 的 失 误 ， 所 以 只 能 造 成 自 己 的 遗 憾 。 在 我 国 历 史 上 ， 从 秦 汉 到 明 清 ， “ 大 一 统 ” 的 思 想 对 于 国 家 的 统 一 和 稳 定 一 直 发 挥 着 深 远 而 积 极 的 影 响 。 这 种 影 响 主 要 表 现 为 ： 第 一 ， “ 大 一 统 ” 思 想 形 成 了 一 种 传 统 ， 是 正 统 思 想 ， 构 成 中 华 传 统 文 化 中 基 因 性 的 要 素 ； 第 二 ， 在 “ 大 一 统 ” 思 想 意 识 中 ， 国 家 的 统 一 、 对 国 家 统 一 的 认 同 与 中 华 民 族 的 凝 聚 乃 三 位 一 体 的 关 系 。 二 春 秋 战 国 时 的 “ 大 一 统 ” 思 想 及 其 渊 源 我 们 说 ， 司 马 迁 《 史 记 》 中 的 “ 大 一 统 ” 史 学 观 、 董 仲 舒 所 阐 述 的 “ 春 秋 大 一 统 ” 思 想 ， 都 是 既 有 当 时 现 实 社 会 的 基 础 ， 亦 有 历 史 渊 源 。 司 马 迁 和 董 仲 舒 “ 大 一 统 ” 思 想 的 现 实 基 础 ， 是 秦 汉 时 期 所 建 立 的 一 元 化 “ 中 央 — 郡 县 ” 制 国 家 结 构 ， 即 我 们 一 般 所 称 作 的 中 央 集 权 的 统 一 的 多 民 族 国 家 。 司 马 迁 《 史 记 》 中 “ 大 一 统 ” 史 学 观 的 历 史 渊 源 则 是 先 秦 典 籍 对 于 五 帝 的 记 述 以 及 夏 商 西 周 多 元 一 体 的 “ 复 合 制 ” 王 朝 国 家 结 构 。 一 般 认 为 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 中 的 史 料 主 要 来 自 《 尚 书 》 的 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 以 及 战 国 末 年 编 写 成 的 《 大 戴 礼 记 》 的 《 帝 系 》 和 《 五 帝 德 》 等 。 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 《 禹 贡 》 是 《 尚 书 》 的 前 三 篇 ， 以 前 传 统 史 学 认 为 《 尧 典 》 是 唐 虞 时 之 作 ， 《 皋 陶 谟 》 是 虞 舜 时 之 作 ， 《 禹 贡 》 是 夏 禹 时 之 作 。 2 0 世 纪 2 0 年 代 以 来 ， 经 过 顾 颉 刚 等 “ 古 史 辨 ” 派 学 者 们 的 考 辨 ， 现 一 般 赞 成 《 尚 书 》 中 的 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 《 禹 贡 》 这 三 篇 写 定 在 春 秋 战 国 时 期 1 [ 4 ] 2 2 ， 刘 起 釪 进 一 步 提 出 《 尧 典 》 是 孔 子 搜 集 上 古 流 传 下 来 的 材 料 ， 编 辑 而 成 ， 用 于 对 孔 门 弟 子 的 教 学 ， 即 《 尧 典 》 的 编 成 经 孔 子 之 手 ， 到 战 国 时 孔 门 七 十 子 后 学 承 传 之 ， 可 能 有 所 传 异 增 写 ； 《 皋 陶 谟 》 的 内 容 见 于 春 秋 早 期 ， 自 后 继 续 传 诵 下 来 ； 《 禹 贡 》 的 写 作 时 代 ， 刘 起 釪 认 为 王 国 维 、 辛 树 帜 主 张 成 书 于 西 周 之 说 有 其 合 理 性 ， 但 又 受 邵 望 平 《 禹 贡 九 州 的 考 古 学 研 究 》 一 文 影 响 ， 认 为 《 禹 贡 》 蓝 本 出 于 商 朝 史 官 之 手 ， 由 周 初 史 官 写 定 ， 流 传 到 战 国 时 又 增 加 了 一 些 战 国 史 实 [ 5 ] 3 8 4 ， 5 0 9 ， 8 4 0 8 4 2 。 总 之 ， 《 尚 书 》 中 的 《 尧 典 》 和 《 皋 陶 谟 》 保 存 了 大 量 口 耳 相 传 的 远 古 材 料 ， 在 春 秋 战 国 时 期 最 后 写 定 。 写 定 于 春 秋 战 国 时 期 的 作 品 ， 就 会 反 映 出 这 一 时 代 的 一 些 思 想 观 念 ， 其 中 的 “ 大 一 统 ” 思 想 观 念 就 是 一 个 核 心 观 念 。 例 如 ， 《 尧 典 》 和 《 皋 陶 谟 》 中 把 原 本 属 于 不 同 部 族 的 尧 、 舜 、 驩 兜 、 共 工 、 四 岳 、 皋 陶 、 益 、 夔 、 禹 等 在 “ 族 邦 联 盟 ” 中 的 活 动 和 议 事 ， 安 排 为 尧 、 舜 朝 廷 里 的 大 臣 ， 就 是 以 “ 大 一 统 ” 思 想 为 基 本 理 念 的 。 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 中 关 于 尧 舜 的 描 写 就 取 材 于 《 尧 典 》 和 《 皋 陶 谟 》 ， 只 是 很 多 都 改 写 为 汉 代 语 言 。 所 以 ， 我 们 说 司 马 迁 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 中 “ 大 一 统 ” 思 想 的 历 史 渊 源 是 春 秋 战 国 时 的 典 籍 文 献 ， 当 然 也 与 我 们 后 面 要 论 述 的 夏 商 西 周 王 朝 国 家 的 形 态 结 构 有 关 系 。 董 仲 舒 “ 大 一 统 ” 思 想 的 历 史 渊 源 来 自 《 春 秋 公 羊 传 》 。 董 仲 舒 《 春 秋 繁 露 · 三 代 改 制 质 文 》 说 ： 《 春 秋 》 曰 “ 王 正 月 ” … … 何 以 谓 之 “ 王 正 月 ” ？ 曰 ： 王 者 必 受 命 而 后 王 。 王 者 必 改 正 朔 ， 易 服 色 ， 制 礼 乐 ， 一 统 于 天 下 。 所 以 明 易 姓 ， 非 继 人 ， 通 以 己 受 之 于 天 也 。 … … 故 汤 受 命 而 王 ， 应 天 变 夏 作 殷 号 ， 时 正 白 统 。 … … 三 代 改 正 ， 必 以 三 统 天 下 。 曰 三 统 五 端 ， 化 四 方 之 本 也 。 天 始 废 始 施 ， 地 必 待 中 ， 是 故 三 代 必 居 中 国 。 法 天 奉 本 ， 执 端 要 以 统 天 下 ， 朝 诸 侯 也 。 文 中 的 “ 一 统 于 天 下 ” 即 “ 大 一 统 ” 之 义 。 如 《 汉 书 · 董 仲 舒 传 》 董 仲 舒 云 ： “ 《 春 秋 》 大 一 统 者 ， 天 地 之 常 经 ， 古 今 之 通 宜 也 。 ” 董 仲 舒 的 “ 《 春 秋 》 大 一 统 ” ， 来 源 于 《 春 秋 公 羊 传 》 。 《 公 羊 传 》 隐 公 元 年 曰 ： “ 春 ， 王 正 月 。 何 言 乎 王 正 月 ？ 大 一 统 也 。 ” 《 公 羊 传 》 写 定 于 汉 初 ， 杨 伯 峻 说 ： “ 《 公 羊 传 》 何 休 《 序 》 徐 彦 《 疏 》 引 戴 弘 《 公 羊 序 》 说 《 公 羊 》 ‘ 至 汉 景 帝 时 ， 寿 （ 公 羊 寿 ） 乃 共 弟 子 齐 人 胡 母 子 都 著 于 竹 帛 ’ ， 则 《 公 羊 》 写 于 西 汉 有 明 文 可 据 。 《 四 库 全 书 提 要 》 直 定 《 公 羊 传 》 为 公 羊 寿 所 撰 ， 而 胡 母 子 都 助 成 之 。 ” [ 6 ] 2 4 这 样 ， 我 们 看 到 汉 景 帝 时 的 公 羊 寿 和 汉 武 帝 时 的 董 仲 舒 讲 的 “ 《 春 秋 》 大 一 统 ” ， 都 来 源 于 对 《 春 秋 》 纪 年 历 法 使 用 “ 王 正 月 ” 的 阐 释 。 现 在 作 为 经 书 的 《 春 秋 》 原 本 是 鲁 国 自 隐 公 元 年 至 哀 公 十 四 年 的 编 年 史 ， 并 经 孔 子 整 理 修 订 。 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 说 ： “ 子 曰 ： ‘ 弗 乎 弗 乎 ！ 君 子 病 没 世 而 名 不 称 焉 。 吾 道 不 行 矣 ， 吾 何 以 自 见 于 后 世 哉 ？ ’ 乃 因 史 记 作 《 春 秋 》 ， 上 至 隐 公 ， 下 讫 哀 公 十 四 年 ， 十 二 公 。 ” [ 1 ] 1 9 3 4 所 以 ， 一 般 认 为 《 春 秋 》 笔 法 包 含 有 孔 子 的 思 想 意 识 。 《 春 秋 》 “ 王 正 月 ” 之 王 是 周 王 ， “ 王 正 月 ” 是 说 《 春 秋 》 纪 年 使 用 的 历 法 是 周 历 ， 这 反 映 了 鲁 国 及 孔 子 在 用 心 地 维 护 周 王 的 正 统 地 位 。 相 传 周 王 朝 于 每 年 末 颁 布 明 年 历 书 于 诸 侯 ， 诸 侯 奉 而 行 之 。 因 而 ， 何 谓 “ 王 正 月 ” ？ 以 周 王 颁 布 的 历 法 一 统 于 天 下 也 。 由 此 ， 我 们 说 ， 现 在 所 说 的 “ 大 一 统 ” 指 的 是 空 间 ， 而 《 公 羊 传 》 的 “ 《 春 秋 》 大 一 统 ” 是 “ 一 统 ” 于 周 历 的 ， 是 从 周 历 正 朔 这 种 具 有 “ 时 间 ” 指 向 的 概 念 出 发 的 。 当 然 ， 《 春 秋 繁 露 · 三 代 改 制 质 文 》 已 有 把 历 法 正 朔 上 的 一 统 转 化 为 空 间 上 的 一 统 ， 这 就 是 该 文 所 说 的 “ 是 故 三 代 必 居 中 国 。 法 天 奉 本 ， 执 端 要 以 统 天 下 ， 朝 诸 侯 也 ” 。 要 之 ， 《 公 羊 传 》 和 董 仲 舒 “ 《 春 秋 》 大 一 统 ” 思 想 ， 其 历 史 渊 源 即 在 于 经 孔 子 整 理 修 订 的 《 春 秋 》 纪 年 历 法 使 用 周 历 即 王 历 的 做 法 。 在 春 秋 战 国 时 期 ， 除 了 从 《 尚 书 》 的 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 《 禹 贡 》 等 篇 、 《 大 戴 礼 记 》 的 《 帝 系 》 《 五 帝 德 》 等 篇 ， 以 及 《 春 秋 》 使 用 王 历 以 强 调 正 统 和 一 统 的 做 法 ， 可 以 看 到 其 “ 大 一 统 ” 的 思 想 体 系 之 外 ， 书 于 春 秋 战 国 时 期 的 《 周 礼 》 ， 其 编 纂 的 内 容 、 结 构 和 体 例 也 透 露 出 “ 大 一 统 ” 的 思 想 体 系 ， 就 连 邹 衍 的 大 九 州 论 中 也 包 含 着 “ 大 一 统 ” 思 想 要 素 。 在 诸 子 的 著 述 中 ， 也 可 以 看 到 “ 大 一 统 ” 思 想 观 念 ， 如 《 孟 子 • 梁 惠 王 上 》 记 载 梁 惠 王 问 孟 子 ： “ 天 下 恶 乎 定 ？ ” 孟 子 回 答 说 ： “ 定 于 一 。 ” 王 又 问 ： “ 孰 能 一 之 ？ ” 孟 子 回 答 说 ： “ 不 嗜 杀 者 能 一 之 。 ” [ 7 ] 7 1 这 里 的 “ 一 ” 就 是 “ 统 一 ” 。 冯 友 兰 在 其 《 中 国 哲 学 简 史 》 中 说 这 段 话 清 楚 地 表 现 了 时 代 的 愿 望 。 对 于 战 国 时 期 “ 大 一 统 ” 观 念 形 成 的 原 因 ， 一 般 的 解 释 是 人 民 苦 于 战 争 和 各 国 以 邻 为 壑 等 灾 难 而 迫 切 希 望 统 一 。 我 以 为 这 只 说 对 了 一 个 方 面 ， 但 并 未 触 及 问 题 的 本 质 。 我 们 知 道 ， 春 秋 战 国 是 社 会 转 型 时 期 ， 处 于 由 “ 宗 子 贵 族 社 会 ” 转 向 “ 地 主 官 僚 社 会 ” ， 其 中 在 战 国 时 期 ， 战 国 七 雄 等 国 都 属 于 主 权 独 立 的 国 家 ， 从 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识 、 社 会 意 识 反 作 用 于 社 会 存 在 这 样 的 互 动 关 系 来 说 ， 我 们 很 难 说 战 国 时 期 的 “ 大 一 统 ” 思 想 是 从 战 国 时 独 立 而 纷 争 的 诸 国 现 实 直 接 产 生 的 。 实 际 上 ， 春 秋 战 国 时 的 “ 大 一 统 ” 思 想 渊 源 于 夏 商 西 周 时 的 “ 一 统 ” 思 想 ， 而 夏 商 西 周 时 期 的 “ 一 统 ” 思 想 又 是 以 这 一 时 期 的 “ 复 合 制 王 朝 国 家 形 态 结 构 ” 这 样 的 现 实 为 基 础 的 。 三 夏 商 西 周 复 合 制 国 家 形 态 结 构 与 “ 大 一 统 ” 思 想 关 于 夏 商 西 周 三 代 国 家 形 态 结 构 ， 以 往 的 观 点 有 两 种 ： 一 种 观 点 认 为 夏 商 西 周 是 “ 统 一 的 中 央 集 权 制 国 家 ” [ 8 9 ] 。 这 种 观 点 虽 然 方 便 解 释 战 国 时 “ 大 一 统 ” 思 想 的 历 史 渊 源 ， 但 其 “ 统 一 的 中 央 集 权 制 国 家 说 ” 本 身 却 脱 离 了 历 史 的 真 实 。 夏 商 西 周 时 期 的 诸 侯 邦 国 与 后 世 郡 县 制 下 的 行 政 机 构 或 行 政 级 别 不 同 ， 不 是 一 类 ： （ 1 ） 夏 商 西 周 三 代 各 个 诸 侯 邦 国 的 国 君 是 世 袭 的 ， 秦 汉 郡 县 行 政 长 官 却 是 任 免 的 ； （ 2 ） 有 一 些 夏 商 西 周 王 朝 的 属 邦 是 夏 朝 商 朝 周 朝 之 前 即 已 存 在 的 邦 国 ， 在 夏 商 西 周 时 这 些 属 邦 与 夏 王 商 王 周 王 有 隶 属 或 从 属 关 系 ， 可 以 受 夏 王 的 调 遣 和 支 配 ， 但 并 非 像 秦 汉 以 来 从 中 央 到 地 方 一 级 辖 一 级 的 权 力 机 构 ； （ 3 ） 它 们 臣 服 或 服 属 于 夏 商 西 周 王 朝 ， 只 是 使 得 该 邦 国 的 主 权 变 得 不 完 整 ， 主 权 不 能 完 全 独 立 ， 但 它 们 作 为 邦 国 的 其 他 性 能 都 是 存 在 的 ， 所 以 ， 形 成 了 王 朝 内 的 “ 国 中 之 国 ” 。 夏 王 商 王 周 王 对 诸 侯 邦 国 的 支 配 是 间 接 性 的 ， 而 秦 汉 以 来 的 郡 县 制 则 依 据 行 政 级 别 从 中 央 到 地 方 是 一 元 化 的 直 接 支 配 。 因 此 ， 如 果 把 夏 商 西 周 王 朝 定 性 为 与 秦 汉 王 朝 差 不 多 一 样 的 统 一 的 中 央 集 权 国 家 ， 显 然 不 符 合 历 史 实 际 。 第 二 种 观 点 则 把 夏 商 西 周 王 朝 看 作 是 由 许 多 方 国 组 成 的 联 盟 [ 1 0 ] ， 这 从 一 个 极 端 走 到 了 另 一 个 极 端 。 这 种 说 法 忽 视 了 夏 王 、 商 王 和 周 王 对 于 地 方 诸 侯 邦 国 的 支 配 作 用 。 在 国 土 结 构 上 ， 它 无 法 解 释 《 诗 经 • 小 雅 • 北 山 》 所 说 “ 普 天 之 下 莫 非 王 土 ， 率 土 之 滨 莫 非 王 臣 ” ； 无 法 解 释 《 左 传 》 昭 公 九 年 周 天 子 的 大 臣 詹 桓 伯 所 说 西 部 岐 山 和 山 西 一 带 的 “ 魏 、 骀 、 芮 、 岐 、 毕 ， 吾 西 土 也 ” ， 东 部 齐 鲁 之 地 的 “ 蒲 姑 、 商 奄 ， 吾 东 土 也 ” ， 南 方 的 “ 巴 、 濮 、 楚 、 邓 ， 吾 南 土 也 ” ， 北 部 的 “ 肃 慎 、 燕 、 亳 ， 吾 北 土 也 ” 等 事 实 。 它 忽 视 了 诸 侯 邦 国 在 政 治 上 不 具 有 独 立 主 权 ； 在 经 济 上 要 向 朝 廷 贡 纳 ， 经 济 资 源 尤 其 是 战 略 资 源 要 输 送 到 中 央 王 国 ； 在 军 事 上 ， 地 方 邦 国 的 军 队 要 随 王 出 征 或 接 受 王 的 命 令 出 征 。 也 就 是 说 ， 从 属 于 王 朝 的 诸 侯 邦 国 ， 以 王 为 “ 天 下 共 主 ” ， 受 王 的 调 遣 和 支 配 ， 虽 然 这 些 诸 侯 邦 国 内 部 并 没 有 与 王 建 立 层 层 隶 属 关 系 ， 王 对 他 们 只 具 有 间 接 支 配 关 系 ， 但 包 括 各 诸 侯 邦 国 在 内 的 整 个 王 朝 是 一 种 “ 多 元 一 体 ” 。 针 对 上 述 两 种 观 点 的 局 限 性 ， 我 提 出 了 “ 夏 商 西 周 三 代 是 多 元 一 体 的 复 合 制 国 家 结 构 ” 。 所 谓 “ 复 合 制 国 家 结 构 ” ， 就 像 复 合 函 数 的 函 数 套 函 数 那 样 ， 处 于 “ 外 服 ” 的 各 个 诸 侯 邦 国 是 王 朝 内 的 “ 国 中 之 国 ” ； 处 于 “ 内 服 ” 的 王 邦 即 王 国 ， 属 于 王 朝 内 的 “ 国 上 之 国 ” ， 是 王 权 的 依 靠 和 基 础 ， 而 “ 内 外 服 ” 又 是 一 体 的 [ 1 1 1 2 ] [ 1 3 ] 4 3 6 4 4 0 , 4 7 1 4 8 5 。 具 体 说 来 ， 商 周 王 朝 的 复 合 制 即 “ 内 外 服 ” 制 ， 可 由 《 尚 书 》 和 金 文 得 到 说 明 。 在 周 初 的 诸 诰 中 ， 关 于 商 的 内 服 、 外 服 之 制 ， 《 尚 书 · 酒 诰 》 一 篇 说 得 最 为 详 备 ： 我 闻 惟 曰 ： 在 昔 殷 先 哲 王 … … 自 成 汤 咸 至 于 帝 乙 ， 成 王 畏 相 ， 惟 御 事 ， 厥 棐 有 恭 ， 不 敢 自 暇 自 逸 ， 矧 曰 其 敢 崇 饮 ？ 越 在 外 服 ： 侯 、 甸 、 男 、 卫 、 邦 伯 ； 越 在 内 服 ： 百 僚 、 庶 尹 、 惟 亚 、 惟 服 、 宗 工 ， 越 百 姓 里 居 （ 君 ） ， 罔 敢 湎 于 酒 。 不 惟 不 敢 ， 亦 不 暇 。 ［ 5 ］ 1 4 0 3 《 酒 诰 》 这 段 材 料 记 载 了 商 王 朝 结 构 分 内 、 外 两 服 ， 其 内 服 为 ： 百 僚 、 庶 尹 、 亚 服 、 宗 工 ， 还 有 百 姓 里 君 ， 属 于 在 朝 为 官 的 百 官 系 统 ； 其 外 服 为 ： 侯 、 甸 、 男 、 卫 、 邦 伯 ， 属 于 王 邦 之 外 的 诸 侯 邦 国 系 统 。 《 酒 诰 》 的 记 载 恰 可 以 与 《 大 盂 鼎 》 “ 惟 殷 边 侯 田 （ 甸 ） 粤 殷 正 百 辟 ” 铭 文 对 读 。 铭 文 中 的 “ 殷 边 侯 田 ” ， 是 说 殷 商 的 边 鄙 之 地 侯 和 甸 这 样 的 诸 侯 ； “ 殷 正 百 辟 ” 中 的 “ 正 ” 是 官 职 的 意 思 ， “ 辟 ” 是 君 的 意 思 ， “ 殷 正 百 辟 ” 就 是 在 朝 为 官 的 百 官 的 意 思 。 “ 粤 ” 是 连 接 词 ， 是 与 的 意 思 。 这 样 ， 《 酒 诰 》 篇 所 说 “ 侯 、 甸 、 男 、 卫 、 邦 伯 ” 之 类 的 “ 外 服 ” ， 就 与 《 大 盂 鼎 》 “ 殷 边 侯 田 （ 甸 ） ” 对 应 了 起 来 ； 《 酒 诰 》 篇 所 说 “ 百 僚 、 庶 尹 、 惟 亚 、 惟 服 、 宗 工 ， 百 姓 里 君 ” 之 类 的 “ 内 服 ” ， 就 与 《 大 盂 鼎 》 “ 殷 正 百 辟 ” 对 应 了 起 来 ， 由 此 可 证 《 酒 诰 》 文 献 上 的 说 法 是 有 根 据 的 ， 也 是 可 信 的 。 西 周 的 情 况 也 是 这 样 ， 实 行 的 也 是 “ 内 、 外 服 ” 制 。 西 周 的 内 服 即 周 王 直 接 掌 控 的 周 邦 （ 王 国 ） ， 西 周 的 外 服 即 周 王 分 封 的 、 不 具 有 独 立 主 权 的 诸 侯 邦 国 ， 二 者 在 王 权 的 统 辖 下 构 成 多 元 一 统 （ 多 元 一 体 ） 的 西 周 王 朝 国 家 。 对 于 西 周 的 复 合 制 国 家 结 构 ， 也 见 于 《 尚 书 》 和 西 周 金 文 材 料 。 《 尚 书 · 康 诰 》 ： 惟 三 月 哉 生 魄 ， 周 公 初 基 ， 作 新 大 邑 于 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 ， 侯 、 甸 、 男 、 邦 、 采 、 卫 ， 百 工 、 播 民 ， 和 见 士 于 周 。 ［ 5 ］ 1 2 9 2 《 尚 书 · 召 诰 》 ： 越 七 日 甲 子 ， 周 公 乃 朝 用 书 命 庶 殷 、 侯 、 甸 、 男 、 邦 伯 。 ［ 5 ］ 1 4 3 3 1 4 3 4 《 康 诰 》 中 的 “ 侯 、 甸 、 男 、 邦 、 采 、 卫 ” ， 属 于 “ 外 服 ” 的 诸 侯 系 统 ； “ 百 工 、 播 民 ” ， 属 于 “ 内 服 ” 系 统 ， “ 百 工 ” 即 百 官 ， “ 播 民 ” 即 迁 徙 到 东 都 洛 邑 的 殷 民 。 《 召 诰 》 中 的 “ 庶 殷 ” 即 迁 徙 到 洛 邑 的 殷 遗 民 ， 地 处 王 畿 “ 内 服 ” 之 地 ； “ 侯 、 甸 、 男 、 邦 伯 ” 即 “ 外 服 ” 诸 侯 系 统 。 《 康 诰 》 《 召 诰 》 所 说 的 “ 内 、 外 服 ” 制 ， 也 可 以 和 西 周 青 铜 器 铭 文 对 应 起 来 。 《 夨 令 方 彝 》 ： “ 舍 三 事 令 ， 眔 卿 事 寮 ， 眔 里 君 ， 眔 百 工 ， 眔 诸 侯 ： 侯 、 甸 、 男 ， 舍 四 方 令 。 ” 铭 文 中 的 “ 卿 事 寮 、 里 君 、 百 工 ” ， 属 于 “ 内 服 ” 的 百 官 系 统 ； 与 此 相 对 应 的 “ 四 方 ” 诸 侯 — — 侯 、 甸 、 男 ， 属 于 诸 侯 邦 国 系 统 。 西 周 所 谓 分 封 制 ， 分 邦 建 国 的 就 是 “ 外 服 ” 诸 侯 系 统 ， 它 与 在 朝 为 官 的 “ 内 服 ” 系 统 合 起 来 ， 共 同 构 成 “ 复 合 制 的 王 朝 国 家 结 构 ” 。 西 周 青 铜 器 铭 文 《 大 盂 鼎 》 和 《 夨 令 方 彝 》 所 记 载 的 “ 内 、 外 服 ” 制 ， 与 西 周 文 献 《 尚 书 》 中 《 酒 诰 》 《 康 诰 》 《 召 诰 》 所 记 载 的 商 周 “ 内 、 外 服 ” 制 完 全 对 应 ， 这 正 是 王 国 维 所 说 地 下 出 土 的 文 字 资 料 与 地 上 传 世 的 文 献 资 料 相 互 印 证 的 “ 二 重 证 据 法 ” 显 例 。 商 周 王 朝 复 合 制 国 家 结 构 体 现 在 政 治 区 域 的 划 分 上 ， 固 然 由 内 服 与 外 服 即 由 王 邦 与 诸 侯 邦 国 所 构 成 ， 但 这 种 划 分 并 非 使 二 者 截 然 分 离 ， 连 接 二 者 一 个 很 好 的 纽 带 就 是 诸 侯 邦 国 的 一 些 人 作 为 朝 臣 ， 住 在 王 都 ， 参 与 王 室 的 一 些 事 务 。 以 商 代 为 例 ， 在 甲 骨 卜 辞 中 有 一 个 担 任 “ 小 臣 ” 官 职 的 “ 小 臣 醜 ” （ 《 合 集 》 3 6 4 1 9 ） ， 这 是 一 位 在 朝 廷 为 官 者 。 这 位 在 朝 为 官 的 “ 小 臣 醜 ” ， 来 自 山 东 青 州 苏 埠 屯 1 号 大 墓 “ 亚 醜 ” [ 1 4 1 5 ] 诸 侯 国 。 类 似 的 例 子 在 甲 骨 文 和 殷 墟 出 土 的 墓 葬 中 还 可 以 举 出 许 多 ， 例 如 ， 殷 墟 花 园 庄 5 4 号 墓 是 一 座 在 朝 为 官 的 显 赫 贵 族 墓 ， 墓 内 出 土 的 青 铜 礼 器 上 ， 大 多 有 铭 文 “ 亚 长 ” 二 字 [ 1 6 ] 。 而 长 族 邦 君 在 甲 骨 文 中 被 称 为 “ 长 伯 ” （ 《 合 集 》 6 9 8 7 正 ） 或 “ 长 子 ” （ 《 合 集 》 2 7 6 4 1 ） ， 卜 辞 中 长 族 将 领 “ 长 友 角 ” “ 长 友 唐 ” 也 甚 为 有 名 （ 《 合 集 》 6 0 5 7 正 、 6 0 6 3 反 等 ） 。 将 殷 墟 花 园 庄 5 4 号 墓 与 甲 骨 文 有 关 长 族 邦 君 和 将 领 的 记 录 相 联 系 ， 可 以 得 出 殷 墟 花 园 庄 5 4 号 墓 墓 主 人 当 为 长 族 派 遣 到 殷 都 在 朝 为 武 官 的 大 贵 族 。 此 外 ， 诸 如 在 今 安 阳 梅 园 庄 村 墓 地 族 徽 铭 文 “ 光 ” 的 家 族 ， 就 是 甲 骨 卜 辞 中 被 称 为 “ 光 ” （ 《 合 集 》 9 4 正 ， 《 合 集 》 1 8 2 等 ） 以 及 被 称 为 “ 侯 光 ” （ 《 合 集 》 2 0 0 5 7 ） 的 诸 侯 国 派 遣 到 殷 都 在 朝 廷 为 官 者 。 诸 如 此 类 ， 还 有 许 多 [ 1 3 ] 4 7 7 4 8 5 。 商 代 这 些 “ 外 服 ” 即 “ 四 土 ” 之 地 的 诸 侯 国 （ 属 邦 ） 之 人 ， 之 所 以 能 在 “ 内 服 ” 之 地 即 王 国 中 任 职 ， 就 在 于 商 王 朝 是 由 内 、 外 服 构 成 的 复 合 制 国 家 结 构 的 缘 故 。 由 商 周 上 溯 到 夏 代 ， 从 先 秦 文 献 和 《 史 记 · 夏 本 纪 》 中 可 以 看 到 ： 在 夏 王 朝 中 ， 既 有 作 为 王 邦 的 夏 后 氏 ； 也 有 与 夏 后 氏 同 姓 的 国 族 ， 如 有 扈 氏 、 有 男 氏 、 斟 寻 氏 、 彤 城 氏 、 褒 氏 、 费 氏 、 杞 氏 、 缯 氏 、 辛 氏 、 冥 氏 、 斟 戈 氏 等 ； 还 有 以 服 属 地 位 出 现 的 韦 、 顾 、 昆 吾 、 有 虞 氏 、 商 侯 、 薛 国 之 类 的 诸 侯 邦 国 ， 所 以 ， 夏 朝 国 家 结 构 是 由 多 种 “ 共 同 体 ” 构 成 的 多 层 次 的 以 夏 王 为 “ 天 下 共 主 ” 的 复 合 制 王 朝 国 家 结 构 。 在 夏 王 朝 中 ， 夏 后 氏 与 诸 侯 邦 国 之 间 也 存 在 着 一 种 不 平 等 的 关 系 。 如 《 左 传 》 宣 公 三 年 说 ： “ 昔 夏 之 方 有 德 也 ， 远 方 图 物 ， 贡 金 九 牧 ， 铸 鼎 象 物 。 ” [ 6 ] 6 6 9 《 孟 子 · 滕 文 公 上 》 说 ： “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 。 ” [ 7 ] 3 3 4 就 是 说 这 些 诸 侯 邦 国 是 要 向 王 邦 纳 贡 的 。 《 墨 子 · 耕 柱 》 说 ： “ 昔 者 夏 后 开 使 蜚 廉 折 金 于 山 川 ， 而 陶 铸 之 于 昆 吾 。 ” [ 1 7 ] 蜚 廉 为 秦 之 先 祖 ， 夏 启 使 秦 的 蜚 廉 为 他 采 矿 冶 金 ， 这 也 是 一 种 纳 贡 的 方 式 。 《 左 传 》 上 还 说 薛 国 之 君 奚 仲 担 任 夏 的 车 正 之 官 ， 专 门 造 车 ， 为 夏 王 提 供 车 辆 。 商 侯 冥 担 任 夏 的 水 官 ， 因 治 水 而 殉 职 。 《 国 语 · 周 语 上 》 说 周 族 先 祖 曾 经 “ 服 事 虞 夏 ” 。 这 些 诸 侯 邦 国 的 邦 君 或 贵 族 ， 在 王 朝 中 央 任 职 ， 既 是 对 王 朝 国 家 事 务 的 参 与 ， 亦 是 对 中 央 王 国 这 个 天 下 共 主 的 认 可 ； 而 作 为 邦 国 又 分 处 各 地 ， 则 发 挥 着 蕃 屏 王 邦 ， 守 土 守 疆 的 责 任 。 这 样 ， 我 们 说 夏 商 西 周 三 代 都 属 于 复 合 制 王 朝 国 家 ， 复 合 制 呈 现 出 的 是 “ 多 元 一 体 ” ： “ 多 元 ” 是 说 它 是 由 许 多 不 同 姓 族 的 人 们 组 成 ， 包 含 有 许 多 诸 侯 邦 国 ； “ 一 体 ” 是 说 整 个 王 朝 国 家 具 有 一 体 性 。 这 样 ， 生 活 在 复 合 制 王 朝 中 的 周 人 ， 自 认 为 自 己 的 王 朝 是 “ 统 一 ” 的 ， 这 就 是 前 引 《 诗 经 》 所 谓 “ 普 天 之 下 莫 非 王 土 ” 云 云 的 社 会 基 础 。 生 活 在 春 秋 末 期 的 孔 子 曾 有 “ 天 下 有 道 ， 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ； 天 下 无 道 ， 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 ” （ 《 论 语 • 季 氏 》 ） 的 感 叹 ， 也 是 鉴 于 他 所 向 往 的 西 周 是 “ 统 一 ” 的 。 与 秦 汉 以 来 郡 县 制 机 制 下 一 元 化 的 “ 大 一 统 ” 思 想 观 念 相 对 而 言 ， 从 “ 多 元 一 体 的 复 合 制 王 朝 国 家 结 构 ” 产 生 出 来 的 “ 大 一 统 ” 观 念 ， 则 属 于 相 对 早 期 的 “ 大 一 统 ” 观 念 。 这 样 的 一 统 观 念 在 三 代 王 朝 代 代 相 传 ， 构 成 了 一 种 正 统 观 念 。 到 了 战 国 时 期 ， 当 人 们 苦 于 列 国 纷 争 时 ， 盼 望 统 一 ， 既 是 现 实 愿 望 ， 也 有 历 史 渊 源 。 四 五 帝 时 代 的 “ 族 邦 联 盟 ” 与 “ 大 一 统 ” 思 想 从 三 代 再 往 前 追 溯 ， 《 史 记 • 五 帝 本 纪 》 所 说 的 五 帝 时 代 以 及 《 尧 典 》 《 禹 贡 》 所 说 的 颛 顼 尧 舜 禹 时 期 ， 其 政 治 实 体 的 形 态 结 构 又 是 什 么 样 子 呢 ？ 以 往 的 观 点 大 多 认 为 ， 包 括 尧 舜 在 内 的 五 帝 时 代 是 “ 部 落 联 盟 ” 。 我 近 十 多 年 的 研 究 认 为 ， 当 时 固 然 是 一 种 联 盟 ， 但 它 不 是 “ 部 落 联 盟 ” ， 而 是 “ 族 邦 联 盟 ” ， 或 可 称 “ 邦 国 联 盟 ” 。 五 帝 时 代 中 原 地 区 的 “ 族 邦 联 盟 ” 可 分 为 两 个 阶 段 ： 第 一 阶 段 是 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 时 期 ， 第 二 阶 段 是 尧 舜 禹 时 期 。 黄 帝 时 期 的 “ 族 邦 联 盟 ” 形 成 于 黄 帝 战 胜 炎 帝 和 蚩 尤 之 后 的 联 合 。 根 据 《 国 语 • 晋 语 四 》 ， 黄 帝 族 与 炎 帝 族 原 本 是 “ 兄 弟 ” 关 系 。 如 《 国 语 • 晋 语 四 》 说 ： “ 昔 少 典 娶 于 有 蟜 氏 ， 生 黄 帝 、 炎 帝 ， 黄 帝 以 姬 水 成 ， 炎 帝 以 姜 水 成 ， 成 而 异 德 ， 故 黄 帝 为 姬 ， 炎 帝 为 姜 。 二 帝 用 师 以 相 济 也 ， 异 德 之 故 也 。 ” [ 1 8 ] 这 说 明 炎 帝 与 黄 帝 二 族 都 出 自 上 古 时 代 陕 甘 地 区 的 一 个 大 的 部 族 或 “ 部 落 联 盟 ” 。 但 是 ， 黄 帝 族 与 炎 帝 族 在 由 西 向 东 迁 徙 发 展 的 过 程 中 ， 又 因 各 自 的 扩 张 而 发 生 冲 突 。 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 说 ： “ 轩 辕 之 时 … … 炎 帝 欲 侵 陵 诸 侯 ， 诸 侯 咸 归 轩 辕 。 轩 辕 乃 修 德 振 兵 ， 治 五 气 ， 蓺 五 种 ， 抚 万 民 ， 度 四 方 ， 教 熊 罴 貔 貅 貙 虎 ， 以 与 炎 帝 战 于 阪 泉 之 野 。 三 战 ， 然 后 得 其 志 。 ” [ 1 ] 3 炎 黄 阪 泉 大 战 之 后 ， 炎 黄 联 合 又 与 蚩 尤 发 生 涿 鹿 大 战 。 《 逸 周 书 • 尝 麦 解 》 记 载 ： 昔 天 之 初 ， □ 作 二 后 ， 乃 设 建 典 ， 命 赤 帝 分 正 二 卿 ， 命 蚩 尤 于 宇 少 昊 ， 以 临 四 方 ， 司 □ □ 上 天 末 成 之 庆 。 蚩 尤 乃 逐 帝 ， 争 于 涿 鹿 之 河 （ 或 作 阿 ） ， 九 隅 无 遗 。 赤 帝 大 慑 ， 乃 说 于 黄 帝 ， 执 蚩 尤 ， 杀 之 于 中 冀 ， 以 甲 兵 释 怒 ， 用 大 正 顺 天 思 序 ， 纪 于 大 帝 。 用 名 之 曰 绝 辔 之 野 。 乃 命 少 昊 清 司 马 鸟 师 ， 以 正 五 帝 之 官 ， 故 名 曰 质 。 天 用 大 成 ， 至 于 今 不 乱 。 ［ 1 9 ］ 引 文 中 的 “ 赤 帝 ” 即 炎 帝 ， 这 条 记 载 表 达 的 意 思 大 体 上 是 ： 在 上 古 之 世 ， 上 帝 命 炎 帝 分 设 二 位 卿 官 ， 让 蚩 尤 居 住 于 少 昊 之 地 管 理 天 下 百 姓 ， 但 蚩 尤 为 了 向 外 扩 展 ， 驱 逐 炎 帝 ， 占 领 炎 帝 的 土 地 ， 致 使 “ 九 隅 无 遗 ” 。 炎 帝 十 分 害 怕 ， 只 好 求 助 于 黄 帝 ， 黄 帝 在 “ 中 冀 ” 这 个 地 方 杀 了 蚩 尤 ， 用 少 昊 清 （ 名 “ 质 ” ） 代 替 蚩 尤 来 统 率 东 方 ， 稳 定 了 天 下 秩 序 。 蚩 尤 原 来 是 “ 于 宇 少 昊 （ 居 住 在 少 昊 之 地 ） ， 以 临 四 方 ” 。 蚩 尤 被 杀 之 后 ， 黄 帝 让 少 昊 清 （ 少 昊 质 ） 代 替 蚩 尤 ， “ 以 正 五 帝 之 官 ” 。 关 于 蚩 尤 的 族 属 ， 徐 旭 生 主 张 蚩 尤 属 于 东 夷 族 [ 4 ] 5 0 5 3 ； 汉 代 的 高 诱 、 马 融 等 人 都 说 蚩 尤 是 九 黎 的 君 名 ， 而 九 黎 一 般 被 认 为 属 于 三 苗 集 团 。 这 里 暂 不 讨 论 蚩 尤 的 族 属 ， 仅 就 黄 帝 让 少 昊 清 代 替 蚩 尤 统 领 东 方 诸 部 而 论 ， 其 背 景 应 该 是 此 时 的 黄 帝 族 与 东 夷 族 结 成 了 联 盟 ， 黄 帝 为 盟 主 ， 以 少 昊 清 为 首 领 的 东 夷 族 是 盟 友 。 可 作 为 这 一 情 况 旁 证 的 是 《 韩 非 子 • 十 过 》 的 一 段 话 ： “ 昔 者 黄 帝 合 鬼 神 于 泰 山 之 上 … … 蚩 尤 居 前 ， 风 伯 进 扫 ， 雨 师 洒 道 … … ” [ 2 0 ] 6 9 这 段 话 是 用 神 话 的 方 式 表 达 了 一 些 史 实 。 据 《 山 海 经 • 大 荒 北 经 》 记 载 ， 风 伯 、 雨 师 都 是 在 逐 鹿 大 战 中 蚩 尤 请 来 “ 纵 大 风 雨 ” 、 用 以 对 付 黄 帝 的 风 神 和 雨 神 ， 现 在 却 成 为 “ 黄 帝 合 鬼 神 于 泰 山 ” 时 与 蚩 尤 一 同 为 黄 帝 的 到 来 而 “ 进 扫 ” “ 洒 道 ” 者 。 就 连 蚩 尤 以 及 风 伯 雨 师 都 归 于 黄 帝 麾 下 了 ， 那 么 替 代 蚩 尤 的 少 昊 诸 部 与 黄 帝 族 结 为 友 好 联 盟 ， 更 属 情 理 之 中 。 在 古 史 传 说 中 ， 人 名 、 族 名 和 神 名 每 每 可 以 相 同 一 [ 2 1 ] 7 6 ， 《 韩 非 子 • 十 过 》 这 段 属 于 神 话 与 历 史 相 交 融 的 话 中 ， 既 有 人 名 与 族 名 （ 如 蚩 尤 与 蚩 尤 族 ） 相 同 一 的 情 形 ， 也 有 人 与 神 （ 如 风 伯 雨 师 与 风 神 雨 神 以 及 死 后 的 蚩 尤 等 ） 相 同 一 的 情 形 。 所 以 ， 阪 泉 之 战 和 涿 鹿 之 战 之 后 ， 不 但 黄 帝 族 与 炎 帝 族 结 为 联 盟 ， 黄 帝 族 与 东 夷 族 也 结 为 联 盟 。 关 于 尧 舜 禹 时 期 的 “ 族 邦 联 盟 ” ， 一 般 由 《 尚 书 · 尧 典 》 等 文 献 所 讲 的 尧 舜 禹 禅 让 加 以 说 明 。 例 如 ， 《 尧 典 》 ： 尧 曰 ： “ 咨 ！ 四 岳 。 朕 在 位 七 十 载 ， 汝 能 庸 巽 朕 位 ？ ” 岳 曰 ： “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 曰 ： “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 师 锡 帝 曰 ： “ 有 鳏 在 下 ， 曰 虞 舜 。 ” 帝 曰 ： “ 俞 ！ 予 闻 ， 如 何 ？ ” 岳 曰 ： “ 瞽 子 。 父 顽 ， 母 嚚 ， 象 傲 。 克 谐 ， 以 孝 烝 烝 ， 乂 不 格 奸 。 ” 帝 曰 ： “ 我 其 试 哉 ！ ” 女 于 时 ， 观 厥 刑 （ 型 ） 于 二 女 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 ， 嫔 于 虞 。 帝 曰 ： “ 钦 哉 ！ ” ［ 5 ］ 8 6 文 中 的 “ 汝 能 庸 巽 朕 位 ” ， 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 写 作 “ 汝 能 庸 命 ， 践 朕 位 ” ， “ 庸 命 ” 即 用 命 ， 意 为 遵 用 上 命 ， 很 好 地 贯 彻 执 行 命 令 。 开 头 这 两 句 ， 帝 尧 说 ： “ 唉 ！ 四 岳 ， 我 在 位 七 十 年 了 ， 只 有 你 能 完 成 我 交 给 你 的 使 命 ， 你 来 接 替 我 的 帝 位 吧 。 ” 四 岳 回 答 说 ： “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 意 思 是 “ 我 的 德 行 鄙 陋 ， 有 辱 帝 位 ” 。 帝 尧 曰 “ 明 明 扬 侧 陋 ” ， 《 五 帝 本 纪 》 写 作 “ 悉 举 贵 戚 及 疏 远 隐 匿 者 ” ， 是 让 “ 考 察 推 举 贵 戚 中 的 贤 德 之 人 ， 或 隐 匿 在 民 间 尚 无 名 气 的 贤 才 ” 。 “ 师 锡 帝 曰 ” ， 《 五 帝 本 纪 》 写 作 “ 众 皆 言 于 尧 曰 ” ： 有 一 个 身 处 底 层 的 单 身 汉 ， 名 叫 虞 舜 ， 是 这 样 的 贤 才 。 帝 尧 说 ： “ 是 啊 ！ 我 也 听 说 过 ， 到 底 他 的 情 况 如 何 呢 ？ ” 四 岳 说 ： “ 是 一 个 瞎 老 头 的 儿 子 ， 父 亲 愚 顽 ， 继 母 凶 狠 ， 同 父 异 母 弟 弟 象 却 傲 慢 逞 强 。 但 舜 以 自 己 的 孝 行 感 动 全 家 和 睦 相 处 ， 家 庭 生 活 蒸 蒸 日 上 ， 家 人 们 也 都 不 至 于 再 有 奸 邪 行 为 。 ” 帝 尧 说 ： “ 那 我 就 试 试 他 吧 ！ ” “ 女 于 时 ， 观 厥 刑 于 二 女 ” ， 《 五 帝 本 纪 》 写 作 “ 于 是 尧 妻 之 二 女 ， 观 其 德 于 二 女 ” 。 二 女 下 嫁 到 舜 的 居 地 妫 汭 ， 即 今 山 西 永 济 妫 水 弯 曲 的 地 方 ， 做 了 虞 舜 的 妻 子 。 帝 尧 勉 励 虞 舜 说 ： “ 恭 敬 地 处 理 政 务 ， 好 好 干 吧 ！ ” [ 5 ] 3 5 3 《 尚 书 · 尧 典 》 这 段 话 生 动 地 描 写 了 唐 尧 把 “ 族 邦 联 盟 ” 盟 主 之 位 禅 让 于 虞 舜 的 过 程 。 也 有 先 秦 文 献 说 尧 舜 禹 不 是 禅 让 而 是 “ 逼 宫 ” ， 如 古 本 《 竹 书 纪 年 》 记 载 ： “ 舜 囚 尧 于 平 阳 ， 取 之 帝 位 ” 。 《 韩 非 子 · 说 疑 》 说 ： “ 舜 逼 尧 ， 禹 逼 舜 ， 汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ， 此 四 王 者 ， 人 臣 弑 其 君 者 也 。 ” [ 2 0 ] 4 1 7 我 认 为 这 两 种 说 法 反 映 出 当 时 的 “ 族 邦 联 盟 ” 盟 主 职 位 在 联 盟 内 转 移 和 交 接 有 两 种 情 形 ： “ 禅 让 说 ” 说 的 是 盟 主 之 位 在 联 盟 内 的 和 平 转 移 和 交 接 ； “ 逼 宫 说 ” 说 的 是 尧 舜 禹 相 互 之 间 有 争 斗 ， 这 从 一 个 侧 面 反 映 了 中 原 地 区 各 个 邦 国 之 间 势 力 消 长 的 关 系 。 但 不 论 何 种 ， 尧 舜 禹 时 期 在 中 原 地 区 存 在 一 个 强 大 的 “ 族 邦 联 盟 ” 是 不 容 否 认 的 。 当 时 ， 尧 舜 禹 都 具 有 双 重 身 份 — — 既 是 本 邦 国 的 国 君 （ 即 邦 君 ） ， 又 是 联 盟 的 盟 主 。 尧 舜 禹 所 禅 让 的 或 所 争 夺 的 是 联 盟 盟 主 之 位 ， 并 非 本 国 国 君 之 权 位 。 尧 舜 禹 时 期 也 被 称 为 是 “ 万 邦 ” 时 代 ， 小 国 寡 民 的 邦 国 林 立 。 例 如 ， 《 尚 书 · 尧 典 》 说 尧 时 “ 协 和 万 邦 ” 。 《 左 传 》 哀 公 七 年 说 “ 禹 合 诸 侯 于 涂 山 ， 执 玉 帛 者 万 国 ” 。 所 谓 “ 万 邦 ” “ 万 国 ” 之 “ 万 ” ， 只 是 极 言 其 多 而 已 。 在 这 些 “ 万 邦 ” （ “ 万 国 ” ） 中 ， 诸 如 唐 尧 之 邦 、 虞 舜 之 邦 、 共 工 氏 之 邦 等 ， 属 于 早 期 国 家 性 质 ； 也 有 一 些 尚 处 于 部 落 ， 但 事 物 性 质 总 是 由 主 要 矛 盾 的 主 要 方 面 来 规 定 的 ， 当 时 已 进 入 早 期 国 家 的 各 邦 ， 代 表 了 社 会 发 展 程 度 最 高 的 政 治 实 体 ， 所 以 ， 当 时 在 中 原 地 区 结 成 的 联 盟 应 该 称 为 “ 族 邦 联 盟 ” ， 而 不 能 像 以 往 那 样 称 为 “ 部 落 联 盟 ” 。 “ 部 落 联 盟 ” 属 于 原 始 社 会 的 范 畴 ， “ 族 邦 联 盟 ” 则 不 限 于 原 始 社 会 ， 文 明 社 会 （ 国 家 社 会 ） 也 可 以 使 用 。 所 以 ， 我 不 赞 成 把 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 中 的 联 盟 说 成 是 “ 部 落 联 盟 ” ， 而 主 张 是 “ 族 邦 联 盟 ” 。 “ 族 邦 联 盟 ” 既 不 是 一 个 王 朝 ， 也 不 同 于 后 世 的 国 家 。 但 是 ， “ 族 邦 联 盟 ” 在 走 向 “ 多 元 一 体 的 复 合 制 王 朝 国 家 ” 过 程 中 也 会 产 生 与 之 相 适 应 的 “ 联 盟 一 体 ” 的 思 想 观 念 ， 而 春 秋 战 国 和 秦 汉 时 的 人 们 由 于 不 具 有 近 代 人 类 学 所 谓 的 “ 部 落 联 盟 ” 或 “ 族 邦 联 盟 ” 之 类 社 会 科 学 的 概 念 ， 因 而 只 能 比 照 夏 商 西 周 三 代 和 秦 汉 时 国 家 形 态 的 样 子 来 描 述 和 表 达 五 帝 时 代 的 社 会 ， 把 尧 舜 禹 “ 族 邦 联 盟 ” 描 绘 成 了 尧 、 舜 朝 廷 ， 只 是 有 时 用 “ 禅 让 ” 与 “ 家 天 下 ” 对 五 帝 时 代 与 三 代 略 作 区 别 而 已 。 其 结 果 是 把 “ 联 盟 一 体 ” 的 思 想 观 念 拟 化 为 另 一 层 次 的 “ 大 一 统 ” 观 念 ， 这 就 是 《 史 记 • 五 帝 本 纪 》 所 说 的 轩 辕 黄 帝 在 征 战 了 炎 帝 和 蚩 尤 之 后 ， “ 诸 侯 咸 尊 轩 辕 为 天 子 ” “ 合 符 釜 山 ” 的 情 景 ； 这 也 是 《 五 帝 本 纪 》 和 《 尚 书 》 中 的 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 《 禹 贡 》 等 篇 所 描 述 的 五 帝 时 代 “ 天 下 ” 一 统 的 缘 由 。 五 结 语 总 括 上 述 ， “ 大 一 统 ” 思 想 是 由 “ 大 一 统 ” 政 治 而 产 生 的 ， “ 大 一 统 ” 政 治 主 要 体 现 于 “ 大 一 统 ” 的 国 家 形 态 结 构 ， 因 此 ， 我 们 考 察 “ 大 一 统 ” 思 想 的 由 来 与 演 进 ， 必 须 从 我 国 古 代 国 家 形 态 结 构 的 演 变 历 程 着 手 。 从 尧 舜 禹 经 三 代 再 到 秦 汉 ， 伴 随 着 国 家 形 态 和 结 构 的 变 化 ， 先 后 产 生 了 三 种 背 景 指 向 的 “ 大 一 统 ” 观 念 ： 即 与 尧 舜 禹 时 代 “ 族 邦 联 盟 ” 机 制 相 适 应 的 带 有 “ 联 盟 一 体 ” 色 彩 的 “ 天 下 一 统 ” 观 念 ； 与 夏 商 西 周 “ 复 合 制 王 朝 国 家 ” 相 适 应 的 “ 大 一 统 ” 观 念 ； 与 秦 汉 以 后 郡 县 制 机 制 下 中 央 集 权 的 帝 制 国 家 形 态 相 适 应 的 “ 大 一 统 ” 思 想 观 念 。 从 思 想 观 念 的 视 角 而 言 ， 这 三 种 背 景 指 向 、 三 个 层 次 的 “ 大 一 统 ” 思 想 观 念 ， 是 历 史 发 展 的 三 个 阶 段 的 标 识 ， 也 是 中 华 文 明 连 续 而 又 有 阶 段 特 征 的 体 现 ； 从 中 国 历 史 发 展 道 路 而 言 ， 与 “ 大 一 统 ” 思 想 背 景 相 联 系 的 是 ： 从 五 帝 时 代 “ 单 一 制 的 邦 国 ” 及 其 “ 族 邦 联 盟 ” ， 发 展 为 夏 商 西 周 三 代 “ 复 合 制 王 朝 国 家 ” ， 再 发 展 为 秦 汉 以 来 一 元 化 的 “ 中 央 — 郡 县 ” 制 的 帝 制 王 朝 国 家 ， 呈 现 出 一 个 问 题 两 个 方 面 的 演 进 ： 即 中 国 国 家 形 态 结 构 的 演 进 与 “ 大 一 统 ” 政 治 思 想 演 进 的 互 动 发 展 关 系 。 脚 注 1 徐 旭 生 《 中 国 古 史 的 传 说 时 代 》 说 ： “ （ 古 史 辨 派 ） 他 们 最 大 的 功 绩 就 是 把 在 古 史 中 最 高 的 权 威 、 《 尚 书 》 中 的 《 尧 典 》 《 皋 陶 谟 》 《 禹 贡 》 三 篇 的 写 定 归 还 在 春 秋 和 战 国 时 候 （ 初 写 在 春 秋 ， 写 定 在 战 国 ） 。 ” “ 特 别 声 明 ： 以 上 作 品 内 容 ( 包 括 在 内 的 视 频 、 图 片 或 音 频 ) 为 凤 凰 网 旗 下 自 媒 体 平 台 “ 大 风 号 ” 用 户 上 传 并 发 布 ， 本 平 台 仅 提 供 信 息 存 储 空 间 服 务 。 N o t i c e : T h e c o n t e n t a b o v e ( i n c l u d i n g t h e v i d e o s , p i c t u r e s a n d a u d i o s i f a n y ) i s u p l o a d e d a n d p o s t e d b y t h e u s e r o f D a f e n g H a o , w h i c h i s a s o c i a l m e d i a p l a t f o r m a n d m e r e l y p r o v i d e s i n f o r m a t i o n s t o r a g e s p a c e s e r v i c e s . ” 关 闭 亲 爱 的 凤 凰 网 用 户 : 您 当 前 使 用 的 浏 览 器 版 本 过 低 ， 导 致 网 站 不 能 正 常 访 问 ， 建 议 升 级 浏 览 器 第 三 方 浏 览 器 推 荐 : 谷 歌 ( C h r o m e ) 浏 览 器 下 载 3 6 0 安 全 浏 览 器 下 载

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