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段玉明：孤绝卓异的圆悟克勤禅法｜圆悟克勤禅师与佛教中国化学术研讨会

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段 玉 明 ： 孤 绝 卓 异 的 圆 悟 克 勤 禅 法 ｜ 圆 悟 克 勤 禅 师 与 佛 教 中 国 化 学 术 研 讨 会 _ 凤 凰 网 首 页 资 讯 视 频 直 播 凤 凰 卫 视 财 经 娱 乐 体 育 时 尚 汽 车 房 产 科 技 读 书 文 化 历 史 军 事 旅 游 佛 教 更 多 国 学 数 码 健 康 家 居 公 益 教 育 酒 业 美 食 佛 教 > 资 讯 > 正 文 段 玉 明 ： 孤 绝 卓 异 的 圆 悟 克 勤 禅 法 ｜ 圆 悟 克 勤 禅 师 与 佛 教 中 国 化 学 术 研 讨 会 凤 凰 网 佛 教 文 化 下 载 客 户 端 独 家 抢 先 看 2 0 2 3 年 1 2 月 0 8 日 1 7 : 3 6 : 0 3 来 自 北 京 2 0 2 3 年 1 2 月 8 日 ， 圆 悟 克 勤 禅 师 与 佛 教 中 国 化 学 术 研 讨 会 — — 纪 念 圆 悟 克 勤 禅 师 诞 辰 9 6 0 周 年 活 动 在 四 川 成 都 隆 重 举 行 。 四 川 大 学 道 教 与 宗 教 文 化 研 究 所 教 授 、 佛 教 与 社 会 研 究 所 所 长 段 玉 明 先 生 发 表 主 旨 演 讲 《 圆 悟 克 勤 禅 法 补 说 》 。 继 2 0 1 2 年 段 玉 明 先 生 受 昭 觉 寺 演 法 老 和 尚 委 托 ， 领 衔 在 北 京 宗 教 文 化 出 版 社 出 版 《 圆 悟 克 勤 传 》 以 来 ， 已 经 十 年 过 去 了 。 在 这 期 间 ， 段 玉 明 先 生 深 耕 巴 蜀 佛 教 文 化 研 究 与 中 国 寺 观 文 化 研 究 ， 在 此 基 础 上 ， 更 进 一 步 指 出 圆 悟 克 勤 禅 法 来 自 于 其 受 成 都 佛 教 义 学 影 响 而 有 深 厚 底 蕴 ， 又 有 出 川 之 后 的 精 勤 修 习 苦 参 公 案 禅 而 有 通 透 把 握 ， 特 别 是 巴 蜀 独 特 的 宗 教 与 历 史 文 化 背 景 中 的 禅 易 相 合 的 传 统 造 就 了 圆 悟 克 勤 禅 法 的 孤 绝 卓 异 。 由 于 原 文 论 证 较 长 ， 兹 摘 引 主 要 观 点 以 作 分 享 ： 四 川 大 学 道 教 与 宗 教 文 化 研 究 所 教 授 、 佛 教 与 社 会 研 究 所 所 长 段 玉 明 先 生 发 表 主 旨 演 讲 十 数 年 苦 参 祖 师 西 来 意 公 案 法 演 用 以 “ 编 辟 ” （ 鞭 辟 ） 元 静 的 几 则 都 是 常 见 的 禅 门 公 案 ， 证 实 以 公 案 为 入 处 参 学 ， 本 是 五 祖 法 演 的 家 风 。 因 此 ， 圆 悟 克 勤 投 入 法 演 门 下 后 ， 曾 经 花 了 很 大 功 夫 参 学 公 案 ， 如 其 自 述 所 言 ： “ 山 僧 十 年 在 众 ， 无 一 时 异 缘 ， 只 是 参 禅 ， 参 到 第 十 年 方 打 得 彻 。 ” [ 1 ] 十 数 年 苦 参 祖 师 西 来 意 公 案 ， “ 费 尽 工 夫 ” ， 最 后 方 在 五 祖 法 演 的 “ 脑 后 一 槌 ” 中 幡 然 有 省 ， 证 实 其 “ 参 到 第 十 年 方 打 得 彻 ” 绝 非 虚 语 。 因 此 苦 参 经 历 ， 圆 悟 克 勤 对 公 案 禅 有 非 常 通 透 的 把 握 ， 故 其 不 仅 以 公 案 为 依 持 撰 写 了 《 碧 岩 录 》 《 佛 果 击 节 录 》 之 类 著 述 ， 而 且 提 撕 学 人 、 开 堂 说 法 喜 欢 引 用 公 案 ， “ 信 手 拈 来 ， 随 机 点 评 ， 而 不 是 凭 空 说 禅 、 口 吐 莲 花 ， 使 人 云 遮 雾 罩 、 懵 懂 难 会 ” 。 [ 2 ] 从 不 故 弄 玄 虚 ， 句 句 切 近 要 害 在 解 答 传 统 公 案 时 ， 圆 悟 克 勤 从 不 故 弄 玄 虚 、 莫 测 高 深 ， 而 是 循 其 入 处 、 句 句 切 近 要 害 ， 最 后 示 其 关 隘 ； 即 使 暂 时 不 能 过 关 ， 也 令 学 人 能 够 循 此 入 处 步 步 踏 着 ， 不 至 于 望 禅 生 畏 、 挫 了 锐 气 。 作 为 公 案 禅 的 一 代 宗 师 ， 圆 悟 克 勤 在 起 用 公 案 、 解 答 公 案 方 面 的 确 非 常 卓 越 ， 不 仅 圆 熟 前 代 的 各 种 公 案 ， 而 且 深 谙 各 种 公 案 的 机 锋 所 在 ， 以 此 为 入 处 接 引 学 人 时 ， 又 能 和 风 细 雨 、 循 循 善 诱 ， 故 其 门 下 开 悟 之 人 极 多 ， 而 其 起 用 、 解 答 公 案 的 方 法 影 响 后 代 至 深 ， 元 明 以 后 诸 师 大 抵 未 脱 此 之 窠 臼 。 圆 悟 克 勤 以 前 文 字 禅 接 引 学 人 存 在 隔 阂 圆 悟 克 勤 以 前 ， 文 字 禅 有 “ 代 别 ” “ 颂 古 ” “ 拈 古 ” 几 种 形 式 。 “ 代 别 ” 即 “ 代 语 ” 与 “ 别 语 ” ， “ 古 人 公 案 ， 未 尽 善 者 请 以 代 之 ， 语 不 格 者 请 以 别 之 ” [ 3 ] ， 意 即 古 人 回 答 不 上 来 或 回 答 不 恰 当 者 代 其 另 答 一 句 、 古 人 回 答 不 完 善 或 回 答 不 明 确 者 别 用 一 句 回 答 。 这 应 该 是 参 透 公 案 后 才 有 可 能 的 结 果 ， 否 则 即 较 古 人 的 回 答 更 次 、 更 不 得 要 领 。 如 此 一 来 ， 以 代 答 、 别 答 为 其 形 式 的 文 字 禅 即 消 解 了 公 案 禅 的 入 处 价 值 ， 变 成 了 是 否 参 透 公 案 — — 即 是 否 彻 见 心 性 的 勘 验 。 对 一 般 根 性 欠 佳 的 禅 宗 学 人 而 言 ， 根 本 到 不 了 可 以 代 答 、 别 答 的 地 步 。 “ 颂 古 ” 是 以 韵 文 的 形 式 解 释 公 案 ， “ 拈 古 ” 是 以 散 文 的 形 式 解 释 公 案 ， “ 大 凡 颂 古 ， 只 是 绕 路 说 禅 ； 拈 古 大 纲 ， 据 疑 结 案 而 已 ” [ 4 ] 。 即 使 某 些 禅 师 的 颂 古 作 品 直 等 于 顺 口 溜 ， 它 也 仍 然 带 有 诗 歌 的 特 性 ， 押 韵 ， 简 洁 ， 朗 朗 上 口 。 而 且 ， 从 汾 阳 善 昭 到 雪 窦 重 显 再 到 佛 印 了 元 、 佛 鉴 慧 勤 、 龙 门 清 远 等 等 ， 颂 古 作 品 的 诗 歌 特 性 越 来 越 浓 、 相 去 公 案 解 释 越 来 越 远 。 圆 悟 克 勤 之 前 ， 文 字 禅 虽 已 盛 行 ， 但 作 为 可 以 普 遍 接 引 学 人 的 方 法 却 还 存 在 明 显 的 隔 阂 ， 直 至 圆 悟 克 勤 补 以 “ 垂 示 ” “ 著 语 ” “ 评 唱 ” 等 等 ， 将 其 发 展 成 为 一 个 完 整 的 解 说 体 系 ， 方 才 成 了 以 公 案 为 入 处 的 文 字 禅 的 “ 宗 门 第 一 书 ” 。 《 碧 岩 录 》 自 始 至 终 用 力 全 在 创 造 禅 机 、 接 引 学 人 《 碧 岩 录 》 将 圆 悟 克 勤 的 公 案 禅 与 文 字 禅 融 为 一 体 ， 既 不 是 佛 教 传 统 的 解 经 方 式 ， 也 不 是 故 弄 玄 虚 的 文 字 游 戏 ， 自 始 至 终 用 力 全 在 创 造 禅 机 、 接 引 学 人 上 ， “ 创 造 了 一 种 新 的 禅 宗 经 典 形 式 ， 在 禅 林 中 产 生 了 很 大 的 影 响 ” [ 5 ] 。 说 圆 悟 克 勤 是 中 国 禅 宗 史 上 媲 美 怀 让 、 行 思 、 马 祖 、 希 迁 、 怀 海 、 惟 俨 、 道 悟 、 灵 祐 、 慧 寂 、 希 运 、 义 玄 、 良 价 、 本 寂 、 文 偃 、 文 益 等 辈 的 一 代 龙 象 ， 仅 此 《 碧 岩 录 》 ， 绝 对 已 是 受 之 无 愧 。 以 上 就 圆 悟 克 勤 公 案 禅 、 文 字 禅 以 及 《 碧 岩 录 》 所 做 的 补 说 ， 侧 重 在 接 引 学 人 的 实 效 方 面 ， 决 可 与 已 有 研 究 圆 悟 克 勤 禅 法 的 论 著 相 互 参 读 ， 而 使 圆 悟 克 勤 禅 法 更 为 明 白 立 体 的 彰 显 出 来 。 将 自 己 置 于 前 代 高 僧 大 德 的 处 境 之 中 领 悟 奥 义 以 事 象 为 入 处 ， 要 害 在 “ 机 ” ， 功 夫 在 “ 觉 ” ； 以 公 案 、 文 字 为 入 处 ， 要 害 在 “ 解 ” ， 功 夫 在 “ 学 ” 。 以 公 案 为 入 处 ， 前 代 高 僧 大 德 的 言 行 变 成 了 知 识 ， 要 求 学 人 首 先 了 解 它 们 的 来 龙 去 脉 ， 于 此 了 解 之 中 激 活 它 们 的 禅 机 ， 最 后 在 此 禅 机 中 — — 即 将 自 己 置 于 前 代 高 僧 大 德 的 处 境 之 中 领 悟 公 案 的 奥 义 。 是 以 ， 公 案 禅 要 求 学 人 熟 悉 前 代 公 案 — — 宋 人 谓 之 “ 饱 参 ” ， 宗 门 所 谓 “ 一 千 七 百 则 公 案 ” [ 6 ] ， 不 说 全 部 滚 瓜 烂 熟 ， 至 少 习 见 之 五 六 百 则 应 该 成 竹 在 胸 。 其 次 ， 理 解 公 案 不 仅 仅 要 求 熟 悉 本 事 （ 即 公 案 本 身 原 委 ） ， 还 要 求 学 人 熟 悉 经 教 义 理 ， 因 为 前 代 高 僧 大 德 言 说 中 融 入 了 很 多 经 教 义 理 ， 仍 然 抱 持 早 期 禅 宗 排 斥 经 教 义 理 的 态 度 ， 就 无 法 领 会 这 些 公 案 的 要 义 。 圆 悟 克 勤 作 为 公 案 禅 的 一 代 宗 师 ， 于 此 两 方 面 的 基 础 均 应 无 可 挑 剔 ， “ 凡 应 接 虽 至 深 夜 ， 客 退 必 秉 炬 开 卷 ， 于 （ 禅 ） 宗 、 （ 经 ） 教 之 书 ， 无 所 不 读 ” [ 7 ] ， 而 从 《 圆 悟 佛 果 禅 师 语 录 》 《 佛 果 圆 悟 真 觉 禅 师 心 要 》 以 及 《 碧 岩 录 》 《 击 节 录 》 中 亦 不 难 看 出 。 巴 蜀 禅 易 相 合 造 就 了 圆 悟 克 勤 禅 法 的 孤 绝 卓 异 其 于 前 代 公 案 的 熟 悉 ， 显 然 是 来 自 其 出 川 之 后 的 精 勤 修 习 ； 其 于 经 教 义 理 的 深 厚 底 蕴 ， 则 是 来 自 其 在 成 都 时 的 艰 苦 学 习 — — 北 宋 时 候 ， 以 大 慈 寺 为 中 心 的 成 都 佛 教 义 学 曾 对 巴 蜀 禅 僧 有 着 非 常 深 刻 的 影 响 。 [ 8 ] 以 文 字 为 入 处 ， 要 求 有 很 好 的 文 字 驾 驭 能 力 ， 可 以 将 不 可 说 、 不 能 说 的 禅 学 精 义 诉 诸 文 字 ， 既 要 明 白 晓 畅 ， 又 要 言 外 有 意 ， 还 要 别 有 韵 味 。 在 这 方 面 ， 巴 蜀 禅 僧 也 有 深 厚 的 传 统 。 剑 南 禅 派 的 开 派 宗 师 智 诜 ， 在 弘 忍 眼 中 已 是 “ 兼 有 文 字 性 ” ， 其 后 历 代 巴 蜀 禅 僧 大 多 保 持 了 此 一 传 统 。 [ 9 ] 藉 此 传 统 的 熏 染 ， 克 勤 禅 法 遂 能 “ 融 通 诗 性 禅 性 ， 出 入 语 言 文 字 ， 别 开 一 片 禅 悟 的 艺 术 境 界 ” ， 皮 朝 纲 、 刘 方 等 先 生 之 所 以 在 讨 论 克 勤 禅 学 思 想 时 不 由 自 主 地 滑 入 美 学 范 畴 ， “ 即 在 于 克 勤 禅 法 所 具 有 的 此 一 艺 术 境 界 ” 。 [ 1 0 ] 巴 蜀 源 远 流 长 的 易 学 传 统 ， 至 宋 ， 已 有 “ 易 学 在 蜀 ” 的 美 誉 。 [ 1 1 ] 易 学 言 变 、 言 机 ， 颇 与 禅 学 相 通 ， 故 胡 兰 成 说 ： “ 禅 的 思 想 是 一 个 ‘ 机 ’ 字 ， 盖 承 自 易 经 卦 爻 之 动 。 ” [ 1 2 ] 受 此 影 响 ， 巴 蜀 禅 僧 大 抵 多 有 某 种 程 度 的 易 学 背 景 ， 往 往 与 禅 深 有 契 合 。 圆 悟 克 勤 在 其 禅 法 中 尤 其 善 于 当 “ 机 ” 、 造 “ 机 ” ， 也 就 渊 源 有 自 了 。 总 之 ， 巴 蜀 独 特 的 宗 教 与 历 史 文 化 背 景 ， 为 圆 悟 克 勤 的 禅 法 注 入 了 诸 多 有 利 的 因 素 ， 造 就 了 圆 悟 克 勤 禅 法 的 孤 绝 卓 异 。 注 释 ： [ 1 ] [ 宋 ] 绍 隆 等 编 ： 《 圆 悟 佛 果 禅 师 语 录 》 卷 十 二 ， 《 大 正 藏 》 第 4 7 册 ， 第 7 6 8 页 中 。 [ 2 ] 参 见 段 玉 明 等 ： 《 圆 悟 克 勤 传 》 ， 第 2 1 4 页 。 [ 3 ] [ 宋 ] 楚 圆 集 ： 《 汾 阳 无 德 禅 师 语 录 》 卷 二 ， 《 大 正 藏 》 第 4 7 册 ， 第 6 1 5 页 下 。 [ 4 ] [ 宋 ] 重 显 颂 古 ， 克 勤 评 唱 ： 《 佛 果 圆 悟 禅 师 碧 岩 录 》 卷 一 ， 《 大 正 藏 》 第 4 8 册 ， 第 1 4 1 页 上 。 [ 5 ] 杜 继 文 、 魏 道 儒 ： 《 中 国 禅 宗 通 史 》 ， 南 京 ： 江 苏 人 民 出 版 社 ， 2 0 0 7 年 ， 第 4 4 8 页 。 [ 6 ] [ 宋 ] 法 应 集 ， [ 元 ] 普 会 续 集 ： 《 禅 宗 颂 古 联 珠 通 集 》 卷 四 十 ， 《 卍 续 藏 》 第 1 1 5 册 ， 第 5 1 3 页 上 。 [ 7 ] [ 宋 ] 祖 琇 ： 《 僧 宝 正 续 传 》 卷 四 《 圆 悟 勤 禅 师 》 ， 《 卍 续 藏 》 第 1 3 7 册 ， 第 5 9 7 页 下 。 [ 8 ] 参 见 段 玉 明 ： 《 宋 代 成 都 佛 教 义 学 及 其 巴 蜀 禅 僧 的 关 系 》 ， 载 《 西 南 民 族 大 学 学 报 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ） 》 2 0 1 6 年 第 4 期 。 [ 9 ] 参 见 尹 邦 志 ： 《 巴 蜀 禅 僧 的 “ 文 性 ” — — 以 圆 悟 克 勤 为 例 》 ， 载 《 四 川 师 范 大 学 学 报 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ） 》 2 0 1 3 年 第 1 期 。 [ 1 0 ] 参 见 段 玉 明 ： 《 临 济 禅 与 南 方 文 化 的 契 会 — — 东 林 常 总 与 圆 悟 克 勤 禅 法 合 论 》 ， 载 《 西 南 民 族 大 学 学 报 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ） 》 2 0 1 7 年 第 1 2 期 。 [ 1 1 ] 参 见 舒 大 刚 、 李 冬 梅 ： 《 巴 蜀 易 学 源 流 考 》 ， 载 《 周 易 研 究 》 2 0 1 1 年 第 4 期 。 [ 1 2 ] 胡 兰 成 ： 《 禅 是 一 枝 花 》 ， 上 海 ： 上 海 社 会 科 学 院 出 版 社 ， 2 0 0 4 年 ， “ 自 序 ” 第 2 页 。 “ 特 别 声 明 ： 以 上 作 品 内 容 ( 包 括 在 内 的 视 频 、 图 片 或 音 频 ) 为 凤 凰 网 旗 下 自 媒 体 平 台 “ 大 风 号 ” 用 户 上 传 并 发 布 ， 本 平 台 仅 提 供 信 息 存 储 空 间 服 务 。 N o t i c e : T h e c o n t e n t a b o v e ( i n c l u d i n g t h e v i d e o s , p i c t u r e s a n d a u d i o s i f a n y ) i s u p l o a d e d a n d p o s t e d b y t h e u s e r o f D a f e n g H a o , w h i c h i s a s o c i a l m e d i a p l a t f o r m a n d m e r e l y p r o v i d e s i n f o r m a t i o n s t o r a g e s p a c e s e r v i c e s . ” 关 闭 亲 爱 的 凤 凰 网 用 户 : 您 当 前 使 用 的 浏 览 器 版 本 过 低 ， 导 致 网 站 不 能 正 常 访 问 ， 建 议 升 级 浏 览 器 第 三 方 浏 览 器 推 荐 : 谷 歌 ( C h r o m e ) 浏 览 器 下 载 3 6 0 安 全 浏 览 器 下 载

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